El jardín de las ninfas: apicultores sardos

El jardín de las ninfas: apicultores sardos

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El jardín de las ninfas

Capo Caccia, el Parque Natural Regional de Porto Conte, el Bosque Estatal de Prigionette: es en este maravilloso paisaje a pocos kilómetros de Alghero donde se encuentra "El Jardín de las Ninfas", un oasis de naturaleza virgen donde las abejas son las protagonistas todos los días de el año. El distrito de Porto Conte se presta bien a la búsqueda de insectos, ya que puede presumir de miles de hectáreas de vegetación espontánea con predominio de matorrales mediterráneos, asfódelos, eucaliptos y romeros. Las mieles producidas por "Il Giardino delle Ninfe" son de excelente calidad pero sobre todo únicas en su tipo: los apicultores que cuidan de las familias de abejas se adhieren a una estricta regulación interna cuyo objetivo principal es el bienestar de los insectos.

El lema es: “Las abejas felices producen mejor miel” y con este espíritu los apicultores se centran en cada detalle que puede hacer que la vida de las abejas se acerque lo más posible a la idea que la madre naturaleza había previsto. El resultado de este trabajo esmerado y apasionado es una miel ética, producida como parte de un proyecto que no tiene como fin último el lucro sino la voluntad de emprender acciones concretas útiles para restablecer el equilibrio perdido en muchos casos entre el hombre y la naturaleza. .

El sitio de miel de Porto Conte, Alghero: www.ilgiardinodelleninfe.it

Nota
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Academia de Historia de la Cultura y la Lengua de Cerdeña

¿ESTABA EL MÍTICO "JARDÍN DE LOS EXPERIDOS" UBICADO EN CERDEÑA?

Al prepararme para abordar el mito del "Jardín de las Hespérides", creo que es importante hacer una premisa y precisar que lo considero exclusiva y totalmente una "leyenda" y además no pretendo analizar su contenido simbólico o temporal, sino Me limitaré a intentar reconstruir su ubicación geográfica, es decir, en qué tierra del Mediterráneo se localizó desde los antiguos griegos hasta sus inicios y por qué circunstancia geonacionalista.

Hay que hacer una primera consideración lingüística: Hespérides, en griego Hespérhides, se refiere claramente al apelativo griego hespérha "tarde" = Lat. víspera. Por lo tanto, Hespérhides quería decir propiamente "Vespertine", es decir, "Ninfas de la tarde". Y de hecho también fueron llamadas "Hijas de la Noche", ya que el sol muere o se pone en el Oeste después de la tarde y hacia la noche. En definitiva, las Hespérides eran las "Ninfas de la tarde, del ocaso o de Occidente".

La función de las Hespérides era supervisar, con la ayuda de una serpiente, el jardín de los Dioses, en el que crecía un árbol con manzanas doradas, regalo que la Madre Tierra le dio a Hera con motivo de su boda con Zeus.

Hay que partir de la premisa de que el primer autor griego que menciona a Hesíodo es Hesíodo (Teogonía 215 ss.), Quien las llama precisamente "Hijas de la Noche". Ahora bien, dado que Hesíodo vivió a principios de los siglos VIII-VII a. C., es evidente que en la búsqueda del origen del mito de las Hespérides no podemos remontarnos mucho a ese período, solo pensaría en décadas. Pretendo aclarar mi referencia a Hesíodo: I) Él, alrededor del 700 a. C. C., ¿aprendiste sobre el mito del Jardín de las Hespérides a partir de una tradición oral? En este caso no podemos averiguar nada más. II) ¿Aprendió sobre el mito de una fuente escrita? En este caso, no podemos remontarnos más allá de mediados del siglo VIII a.C., época en la que los griegos empezaron a escribir utilizando el alfabeto fenicio.

Los historiadores modernos de la antigua Grecia están fundamentalmente de acuerdo en el hecho de que el asentamiento más antiguo de los griegos en la cuenca del Mediterráneo central, es decir, en el mar Tirreno, estaba en la isla de Ischia (Pythekoûsai), en el Golfo de Nápoles, donde habría asignado en el 770 a. C. Veinte años después, en 750, nada aterrizaría en la costa frente a Campania y precisamente en Cuma.

Unas décadas más tarde, en 721/720, los griegos habrían fundado sus colonias de Sybaris, en la costa calabresa del golfo de Taranto, y Crotone, en la costa calabresa del mar Jónico. Más tarde fundarían gradualmente sus colonias en la costa jónica de Sicilia.

También parece que en 580/576 los colonos griegos ocuparon la isla de Lipari, en medio del mar Tirreno.

Entonces, independientemente de alguna ligera diferencia en años y décadas, todos los historiadores modernos están de acuerdo en que los griegos ingresaron y se establecieron en el mar Tirreno básicamente en la segunda mitad del siglo VIII a. C.

Bueno, para los griegos que ahora vivían en las costas del mar Tirreno y también del mar Jónico, es decir, en Magna Graecia, ¿de qué tierra se componía Occidente en ese momento? No hay duda al respecto: Occidente para ellos estaba formado por Cerdeña. Entonces, en mi opinión, por esta simple pero también rigurosa consideración histórico-geográfica, la primera localización del mito del Jardín de las Hespérides muy probablemente fue realizada por los griegos en Cerdeña.

A esta consideración histórico-geográfica se le une otra de carácter geo-naturalista: hay que considerar que el concepto de "jardín" recuerda necesariamente la existencia de sitios aptos para el cultivo de plantas frutales. Pues bien, desde este punto de vista Cerdeña se adaptaba perfectamente a esta necesidad: la isla conoce y conoce el cultivo de ese cítrico tan característico e incluso vistoso que es el "cedro" (Citrus medica) desde la antigüedad. Consiste en un gran pomo amarillo, es decir, del color del oro. El escritor latino Palladio Rutilio, en su famosa obra Opus Agriculturae (IV 10, 16) celebra la fertilidad del territorio de Neapolis (en la costa sur del Golfo de Oristano), donde poseía fondos y donde cultivaba con éxito la planta de cedro. .

En este mismo orden de ideas, estos topónimos e idrónimos sardos hablan muy claramente: Chiterru (fracción de Buddusò y apellido de Budoni y Padru), que probablemente corresponde al noble etr. Cethurna, Ceturna y también italiano. cedro antiguo "cedro" (antes considerado de origen etrusco) Cedrino, el río de la Baronía Villacidro (localmente Biddaxírdu, Biddexídru = Bidd '' y Xídru) = "Villa de los cedros" (chídru, cídru "cedro" del lat. citrus sing., pero con valor colectivo).

En la actualidad, el cedro se cultiva con éxito sobre todo en la costa este de la isla, menos expuesta al mistral, justo en frente de Magna Graecia, en los valles de Baronia, Ogliastra alrededor de Tortolì y Flumendosa en Sarrabus.

Hay que tener en cuenta que, de nuevo a los efectos de la exégesis del "Jardín de las Hespérides", algunos autores se han referido a los "jardines de naranjos". Sin embargo, esta combinación debe ser rechazada tanto porque las naranjas tienen un color rojo y no amarillo y por lo tanto no aparecen del color del oro, y porque, como me enseñó mi colega y amigo Ignazio Camarda, botánico de la Universidad de Sassari, el cultivo algunos las naranjas llegaron al Mediterráneo central mucho más tarde que la época clásica.

Finalmente, señalo que el mito de Hércules también está incluido en el mito del "Jardín de las Hespérides". De hecho, habría ido a las Hespérides a buscar las manzanas de la inmortalidad. Además, habría recuperado los carneros de las Hespérides, robados por bandidos (aquí intervino un juego de palabras, ya que el griego mêlon significa tanto "manzana" como "carnero"). Dicho esto, no es necesario recordar que la presencia del mítico Hércules o Heracles, también identificado con el fenicio Melqart, también en la antigua Cerdeña, está ampliamente documentada: hay que mencionar algunos lugares nombrados en su honor, por ejemplo, Herculis. insula = Asinara (Ptolomeo, Plinio, Marciano Capella), la estación de carretera de Herculem mencionada en el «Itinerario de Antonino» romano (83, 4) entre Tibula (Castelsardo) y Turris (Porto Torres) y que ubico en San Michele di Plaiano (Sassari).

Pero de particular importancia para mi propósito es la llegada (¿completamente mítica?) A Cerdeña, al mando de Iolaus, de los cincuenta Tespías, hijos de Heracles, que tuvo con tantas hijas de Tespio (Pausanias X 17).

Por estos tres motivos, uno histórico-geográfico, otro geo-naturalista y el tercero mitográfico, me parece que la hipótesis es muy probable que la primera localización que los griegos hicieron del mito del "Jardín de las Hespérides" fuera porque precisamente en Cerdeña.

Pero más tarde sucedió que, a medida que se ensanchaba el horizonte marítimo de los griegos, especialmente después de la fundación de su gran colonia de Marsella en el 600 a. C. y sus subcolonias, los griegos también trasladaron su "Oeste" y por consiguiente también la localización del mito del "Jardín de las Hespérides". La trasladaron a la Península Ibérica y más tarde incluso hasta el final de la costa norte de África, hacia las montañas del Atlas, tanto es así que incluso la paternidad de las Hespérides cambió unas cuantas veces, acabando llamándose hijas del gigante Atlas.

Y concluyo: en contraste con el ahora infame "Golfo de los Fenicios", ¿cuánto mejor sería llamar al de Orosei "Golfo de las Hespérides"?

Véase P. Grimal, Dictionnaire de la mytologie grecque et romaine, trad. ital. Brescia 1987 Mitología, Milán 2005, s. v. Hespérides.

Véase J. Bérard, La colonization grecque de l'Italie méridionale et de la Sicilie dans l'antiquité, París 1957, trad. ital. Magna Graecia - historia de las colonias griegas del sur de Italia, Turín 1963, passim M. Pittau, Historia de los sardos nurágicos, Selargius 2007, pág. 13, 14.

Ver R. Zucca, Palladio y el territorio napolitano en Cerdeña, en «Quaderni Bolotanesi», 16, 1990, pág. 279 y sigs. Por mi parte, sin embargo, excluiría que los citrarii napolitanos fueran de Cerdeña, ya que los de Campania eran mucho más conocidos.

Véase C. Battisti - G. Alessio, Diccionario etimológico italiano, I-V, Florencia 1950-1957, s. v.

C. Ptolomeo (III 3, 4) Kaídrios. El topónimo Cedrino también existe en Toscana, cerca de Cecina (LI) ver S. Pieri, Toponimia del sur de Toscana (Fiora, Ombrone, Cècina y valles de ríos menores) y el Archipiélago Toscano, Siena 1969, pág. 174.

En general, sobre la presencia de Heracle-Melqart en Cerdeña, véase A. Mastino, Storia della Sardegna antica, Nùoro 2005, pág. 411-412 y passim.

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La producción de miel de Cerdeña cae un 80%. 2020 uno de los peores años para los apicultores

Coldiretti Sardegna lanza el hashtag #compramielesardo.

El colapso del 80% de la producción y la invasión de miel extranjera (dos de cada 3 frascos son importados) corren el riesgo de cerrar las colmenas de Cerdeña. Esta es la alarma lanzada por Coldiretti Sardegna que denuncia cómo este sector, fundamental desde el punto de vista ambiental, corre el riesgo de colapsar ya que también es casi el único en el que la remuneración de los apicultores colapsa con la producción y lanza el hashtag # buy meelesardo .

2020 hasta la fecha es uno de los peores años para los apicultores. En primavera la producción de miel fue casi nula. En el sur de Cerdeña se detuvieron al 20% (- 80%), alrededor de 4 kg por colmena en comparación con un promedio de 20 kg. Por así decirlo, solo se salvaron algunas áreas del centro norte de Cerdeña y Logudoro (que representan aproximadamente el 15% del sector de Cerdeña) donde las pérdidas se detuvieron en el 50%. Este año será muy difícil encontrar miel de naranja de Cerdeña ya que los cítricos en gran estrés debido al clima anómalo han florecido con un mes de anticipación, sin suficiente secreción de néctar para la recolección. Las flores producidas son principalmente de matorral mediterráneo y asfódelo, ausente el cardo. Y no es mejor en verano. La producción de eucalipto, vital para los apicultores, se ha desarrollado mucho más lento este año debido al fuerte mistral que golpeó Cerdeña en el momento de mayor producción de néctar de plantas y comprometió la capacidad operativa de las abejas y productiva de la planta. Además, la presencia de psylla, un parásito de las plantas, está cancelando la secreción de néctar de la planta, deteniendo la producción a unos 8 kg por colmena.

En resumen, 2020 es uno de los peores años para los apicultores, con el riesgo de igualar los horribilis de 2012. Las causas del colapso de la producción se deben al cambio climático. Un invierno caluroso y seco, las heladas primaverales y el mistral estival son la causa. En estas condiciones, las abejas tienen pocas posibilidades de recolectar el néctar y la poca miel producida lo utilizan como alimento.

No solo es un problema económico sino también ambiental, ya que las abejas representan un indicador relevante de su estado de salud. Su trabajo es esencial para la función principal de salvaguardar la biodiversidad y en el trabajo de los agricultores con la polinización de cultivos de frutas, hortalizas y semillas. Se estima que una sola abeja suele visitar alrededor de 7.000 flores por día y se necesitan cuatro millones de visitas para producir un kilogramo de miel. Según la FAO, 3 de cada 4 cultivos alimentarios dependen en cierta medida de la polinización de las abejas para obtener rendimiento y calidad, incluidas manzanas, peras, fresas, cerezas, sandías y melones.

Además de ser productivo, el problema también es de mercado. Las ventas de miel están paralizadas debido a una temporada turística de verano que nunca ha comenzado debido a la emergencia sanitaria de Covid. Después del crecimiento de las ventas durante el cierre, la venta de miel se ha estancado debido a la ausencia de turistas y al menor poder adquisitivo de los sardos. Pero lo que afecta sobre todo al mercado es la presencia de mezclas de mieles extranjeras a precios baratos, con dos de cada tres tarros de origen extranjero. Según los cálculos de Coldiretti (basados ​​en datos de Istat), el 40% proviene de Hungría y más del 10% de China.

Por estas razones, los 1767 apicultores corren el riesgo de tener que deshacerse de las 66.773 colmenas presentes en Cerdeña. Evidentemente, corren peligro los 828 apicultores profesionales (939 se dedican al autoconsumo, los llamados aficionados).

A todo esto se suma la burocracia habitual, una carga cada vez más pesada para las empresas agrícolas. “Alrededor del 70% de los apicultores siguen esperando una compensación por la sequía de 2017 -recuerda el presidente de Coldiretti Sardegna Battista Cualbu-, una lentitud injustificable e inaceptable para las empresas que llevan tres años esperando en absoluta incertidumbre. Así como otros retrasos en la ley 19 de 2015 que otorga contribuciones a los apicultores. Cinco meses después de la presentación de las solicitudes, los rankings aún no se conocen, lo que hace vivir en la incertidumbre y evita que los apicultores puedan planificar sus inversiones comerciales ”.

“La apicultura es uno de los sectores más desatendidos a pesar de la importancia que asume desde el punto de vista medioambiental - dice el director de Coldiretti Sardegna Luca Saba -. Son los primeros en sufrir las consecuencias del cambio climático y la contaminación, lo que demuestra la centralidad que asumen las abejas para el medio ambiente. También sufren en gran medida la competencia desleal de las importaciones de mezclas de miel extranjeras de baja calidad. Por eso nuestra elección es importante. Compramos de Cerdeña, hacemos una contribución al medio ambiente ya nuestra economía, elegimos la miel de nuestros apicultores, un producto garantizado cuyo origen conocemos ”.

La indicación "Italia" indica que la miel se recolecta íntegramente en el territorio nacional. En el caso de que la miel proceda de varios países de la Unión Europea, la etiqueta deberá llevar la indicación "mezcla de mieles originarias de la CE. Si, por el contrario, proviene de países no comunitarios, deberá contener las palabras "mezcla de mieles no originarias de la CE", mientras que, si es una mezcla, deberá escribirse "mezcla de mieles originarias y no originarios de las CE ".


Robinia Pseudoacacia L. - un poco de historia

Es el nombre científico del árbol conocido como Acacia. El nombre Robinia deriva de JeanRobin, un jardinero francés (1550-1629) al servicio de la Corte de Francia, quien fue el primero en introducir la planta que luego tomaría su nombre en Europa. De hecho, logró plantar y brotar en París, en la Place Saint Julien le Pauvre (que luego tomaría el nombre actual de Place René-Viviani - Montebello) algunas semillas de una planta, provenientes del Nuevo Mundo, que fueron entregadas por su amigo John Tradescant, un inglés de Suffolk que se presentó como naturalista, jardinero, coleccionista y viajero. Era el año 1602. Durante su vida, Jean Robin sirvió a Enrique III, Enrique IV y Luis XIII.
Enrique IV tenía una gran estima por su jardinero, quien practicaba la costumbre de publicar todas las novedades y resultados de sus estudios botánicos, y como muestra de agradecimiento le otorgó el título de "arbolista, botánico del Rey, conservador del Jardín". . El Jardín del que Robin era curador era el Jardín de la Facultad de Medicina, donde se cultivaban todas las plantas medicinales del Rey. Cabe señalar que la acacia, originaria de los Apalaches, estuvo presente en toda América del Norte y Centroamérica. continente y contaba al menos veinte especies diferentes. Para los europeos fue una novedad, como todas las especies botánicas que venían del Nuevo Mundo, como las patatas y los tomates.
Hoy las variedades en el mundo son mucho más numerosas, pero la que nos interesa y que está presente en casi todas partes es la acacia Jean Robin, la que lleva el nombre científico de Robinia Pseudoacacia L. en su honor. Por costumbre y conveniencia, seguiremos llamándola Acacia, como hace todo el mundo, sabiendo muy bien que estamos hablando de "Robinia Pseudoacacia L.". Y ahora vayamos a ver al antepasado de nuestras acacias, entonces:

No es un árbol imponente como el roble o el castaño, ni es muy longevo. De hecho, la edad centenaria del árbol más antiguo de París que acabamos de ver es una excepción, ya que es raro encontrar acacias centenarias en otros lugares. Su vida media es inferior a un siglo, sin embargo es una planta muy robusta que tiene un sistema radicular particularmente agresivo, hasta el punto de ser considerada una maleza.
En un principio se extendió como planta ornamental de jardín, pero su difusión fue rápida hasta el punto de "salirse de control", en el sentido de que se extendió rápidamente en cualquier tipo de suelo gracias a su extraordinaria capacidad de multiplicarse por diseminación natural y a través de el sistema radicular muy pollonífero.


El jardín de las ninfas: apicultores sardos

EL MÍTICO "JARDÍN DE EXPERIDOS"
¿ESTABA UBICADO EN CERDEÑA?

Al prepararme para abordar el mito del "Jardín de las Hespérides", creo que es importante hacer una premisa y precisar que lo considero exclusiva y totalmente una "leyenda" y además no pretendo analizar su contenido simbólico o temporal, sino Me limitaré a intentar reconstruir su ubicación geográfica, es decir, en qué tierra del Mediterráneo se localizó desde los antiguos griegos hasta sus inicios y por qué circunstancia geonacionalista.
Hay que hacer una primera consideración lingüística: Hespérides, en griego Hespérhides, se refiere claramente al apelativo griego hespérha "tarde" = Lat. víspera. Por lo tanto, Hespérhides quería decir propiamente "Vespertine", es decir, "Ninfas de la tarde". Y de hecho también se les llamó "Hijas de la Noche", ya que el sol muere o se pone en Occidente después de la tarde y hacia la noche. En resumen, las Hespérides eran las "Ninfas de la tarde, del ocaso o de Occidente".
La función de las Hespérides era custodiar, con la ayuda de una serpiente, el jardín de los Dioses, en el que crecía un árbol con manzanas doradas, regalo que la Madre Tierra le dio a Hera con motivo de su boda con Zeus.
Hay que partir de la premisa de que el primer autor griego que menciona a Hesíodo es Hesíodo (Teogonía 215 ss.), Quien las llama precisamente "Hijas de la Noche". Ahora bien, dado que Hesíodo vivió a principios de los siglos VIII-VII a. C., es evidente que en la búsqueda del origen del mito de las Hespérides no podemos remontarnos mucho a ese período, sólo pensaría en décadas. Pretendo aclarar mi referencia a Hesíodo: I) Él, alrededor del 700 a. C. C., ¿aprendiste sobre el mito del Jardín de las Hespérides a partir de una tradición oral? En este caso no podemos averiguar nada más. II) ¿Aprendió sobre el mito de una fuente escrita? En este caso, no podemos remontarnos más allá de mediados del siglo VIII a.C., época en la que los griegos empezaron a escribir utilizando el alfabeto fenicio.
Los historiadores modernos de la antigua Grecia están básicamente de acuerdo en el hecho de que el asentamiento más antiguo de los griegos en la cuenca central del Mediterráneo, es decir, en el mar Tirreno, estaba en la isla de Ischia (Pythekoûsai), en el Golfo de Nápoles, donde habrían asignado en el 770 a. C. Veinte años después, en 750, nada aterrizaría en la costa frente a Campania y precisamente en Cuma.
Unas décadas más tarde, en 721/720, los griegos habrían fundado sus colonias de Sybaris, en la costa calabresa del golfo de Taranto, y Crotone, en la costa calabresa del mar Jónico. Más tarde fundarían gradualmente sus colonias en la costa jónica de Sicilia.
También parece que en 580/576 los colonos griegos ocuparon la isla de Lipari, en medio del mar Tirreno.
Por lo tanto, independientemente de alguna ligera diferencia en años y décadas, todos los historiadores modernos están de acuerdo en que los griegos entraron y se establecieron en el mar Tirreno básicamente en la segunda mitad del siglo VIII a. C.
Bueno, para los griegos que ahora vivían en las costas del mar Tirreno y también del mar Jónico, es decir, en Magna Graecia, ¿de qué tierra se componía Occidente en ese momento? No hay duda al respecto: Occidente para ellos estaba formado por Cerdeña. Entonces, en mi opinión, para esta simple pero también rigurosa consideración histórico-geográfica, la primera localización del mito del Jardín de las Hespérides muy probablemente fue realizada por los griegos en Cerdeña.
A esta consideración histórico-geográfica se le une otra de carácter geo-naturalista: hay que considerar que el concepto de "jardín" recuerda necesariamente la existencia de sitios aptos para el cultivo de plantas frutales. Pues bien, desde este punto de vista Cerdeña se adaptaba perfectamente a esta necesidad: la isla conoce y conoce el cultivo de ese cítrico tan característico e incluso vistoso que es el "cedro" (Citrus medica) desde la antigüedad. Consiste en un gran pomo amarillo, es decir, del color del oro. El escritor latino Palladio Rutilio, en su famosa obra Opus Agriculturae (IV 10, 16) celebra la fertilidad del territorio de Neapolis (en la costa sur del Golfo de Oristano), donde poseía fondos y donde cultivaba con éxito la planta de cedro. .
En este mismo orden de ideas, estos topónimos e idrónimos sardos hablan muy claramente: Chiterru (fracción de Buddusò y apellido de Budoni y Padru), que probablemente corresponde al noble etr. Cethurna, Ceturna y también italiano. antiguo cederno В «cedroВ» (ya previsto como de origen etrusco) Cedrino, el río de la Baronía Villacidro (localmente Biddaxírdu, Biddexídru = Bidd '' y Xídru) = "Villa de los cedros" (chídru, cídru "cedro" del lat. citrus sing., pero con valor colectivo).
En la actualidad, el cedro se cultiva con éxito sobre todo en la costa este de la isla, menos expuesta al mistral, justo en frente de Magna Graecia, en los valles de Baronia, Ogliastra alrededor de Tortolì y Flumendosa en Sarrabus.
Hay que tener en cuenta que, nuevamente a los efectos de la exégesis del "Jardín de las Hespérides", algunos autores se han referido a los "jardines de naranjos". Sin embargo, esta combinación debe ser rechazada tanto porque las naranjas tienen un color rojo y no amarillo y por lo tanto no aparecen del color del oro, y porque, como me enseñó mi colega y amigo Ignazio Camarda, botánico de la Universidad de Sassari, el cultivo algunos las naranjas llegaron al Mediterráneo central mucho más tarde que la era clásica.
Finalmente, señalo que el mito de Hércules también está incluido en el mito del "Jardín de las Hespérides". De hecho, habría ido a las Hespérides a buscar las manzanas de la inmortalidad. Además, habría recuperado los carneros de las Hespérides, robados por bandidos (aquí intervino un juego de palabras, ya que el griego mêlon significa tanto "manzana" como "carnero"). Dicho esto, apenas hace falta recordar que la presencia del mítico Hércules o Heracles, también identificado con el fenicio Melqart, también en la antigua Cerdeña, está ampliamente documentada: algunos lugares nombrados en su honor son de citar, por ejemplo, el Herculis. insula = Asinara (Tolomeo, Plinio, Marciano Capella), la estación de carretera de Herculem mencionada en el «Itinerario de Antonino» romano (83, 4) entre Tibula (Castelsardo) y Turris (Porto Torres) y que ubico en San Michele di Plaiano (Sassari).
Pero de particular importancia para mi propósito es la llegada (¿completamente mítica?) A Cerdeña, al timón de Iolaus, de los cincuenta Tespias, hijos de Heracles, que tuvo con tantas hijas de Tespio (Pausania X 17).
Por estos tres motivos, uno histórico-geográfico, otro geo-naturalista y el tercero mitográfico, me parece que la hipótesis es muy probable que la primera localización que los griegos hicieron del mito de la "Gadin de las Hespérides" fuera para el precisamente en Cerdeña.
Pero más tarde sucedió que, a medida que el horizonte marítimo de los griegos se ensanchaba, especialmente después de la fundación de su gran colonia de Marsella en el 600 a. C. y sus subcolonias, los griegos también trasladaron su "Oeste" y por consiguiente también la localización del mito del "Jardín de las Hespérides". Lo trasladaron a la Península Ibérica y más tarde incluso hasta el final de la costa norte de África, hacia las montañas del Atlas, tanto es así que incluso la paternidad de las Hespérides cambió unas cuantas veces, acabando llamándose hijas del gigante Atlas.

Ver P. Grimal, Dictionnaire de la mytologie grecque et romaine, trad. ital. Brescia 1987 Mitología, Milán 2005, s. v. Hespérides.
Véase J. Bà © rard, La colonización griega de l'Italie mà © ridionale et de la Sicilie dans l'antiquità ©, París 1957, trad. ital. Magna Grecia - historia de las colonias griegas del sur de Italia, Turín 1963, pássim M. Pittau, Historia de los sardos nurágicos, Selargius 2007, págs. 13, 14.
Véase R. Zucca, Palladio y el territorio napolitano en Cerdeña, en «Bolotanesi Quaderni», 16, 1990, pág. 279 y sigs. Por mi parte, sin embargo, excluiría que el citrarii napolitano eran de Cerdeña, ya que los de Campania eran mucho más conocidos.
Véase C. Battisti - G. Alessio, Diccionario etimológico italiano, I-V, Florencia 1950-1957, s. v.
C. Ptolomeo (III 3, 4) KaÃdrios. El topónimo Cedrino también existe en Toscana, cerca de Cecina (LI) ver S. Pieri, Toponimia del sur de la Toscana (Fiora, Ombrone, CГЁcina y valles de los ríos menores) y el archipiélago toscano, Siena 1969, pág. 174.
En general, sobre la presencia de Heracle-Melqart en Cerdeña, véase A. Mastino, Historia de la antigua Cerdeña, Nooro 2005, pág. 411-412 y pássim.


Francesco Saba Sardi - Los fanes y el mil renacimiento

Todos los derechos reservados © Archivio Francesco Saba Sardi

En las escuelas de todos los niveles y confiabilidad, se enseña principalmente que solo hubo un Renacimiento en el que se redescubrió la antigüedad clásica, un "resucitado de Lázaro", pero sobre todo en el que no hubo vacilación en reescribir la historia comprobada en ese momento. proclamando en resumen que el sol salió por primera vez en la madrugada de la Edad de Oro.

El Renacimiento, según las escuelas mencionadas, se habría caracterizado todo por la lucidez y la pertenencia a las reglas "correctas": perspectiva, racionalización de la Weltanschauung, imitación de la verdad -lo que hoy llamaríamos "arte del espejo" - y aún obediencia a imperativos. de comisiones y por tanto artes al servicio directo del poder.

Los mil renacimiento de los que hablamos aquí, y llamémoslos renacimiento, se articulan en el curso de los acontecimientos.

Pero incluso entonces, durante el Renacimiento supuestamente único, y más aún y sobre todo después, cuando el período así entendido y decretado pareció degenerar en manierismo y pérdida de la brújula del logos, no faltaron personas de pensamiento recto que lo vieron como una expresión de tribunales pervertidos en los que uno practica puñales y venenos, y se entrega a otras "monstruosidades". Por ejemplo, el erudito alemán L. C. Lemke, autor de un Contribución a la historia de la literatura y la poesía narrativa en Italia, Leipzig 1855, en la que denuncia la "monstruosidad" sustancial de los portadores "paganos" del Renacimiento.

Es cierto que incluso en Italia, al menos a partir del siglo XV, no faltaron los despreciadores, a la cabeza de la Iglesia con su Índices de libros prohibidos y sus múltiples sanciones materiales y espirituales. El resultado fue que el Renacimiento estuvo lleno de "libros malditos", de hecho, tal vez tal fue la mayor parte de la producción editorial al menos después del Concilio de Trento y el hacha eclesiástica condujo a decapitar la invención artística y preparar un futuro prescriptivamente centrado sobre lo que se ha convertido en el Discurso de Occidente.

Si è così inaugurata l’applicazione sistematica della censura e dell’autocensura, questa dettata da obbligatorie peccaminosità. Condizione della quale ancora oggi subiamo le deprecabili conseguenze, in primo luogo la scomparsa o quasi della produzione letteraria che abbia un qualche contenuto erotico e che sia di qualità, e il contemporaneo trionfo della pornografia di bassa lega.

Dunque, accanto al Rinascimento della logico-discorsività, della letteratura che, come vuole Cartesio con Aristotele et alii, faceva proprio il principio di non contraddizione e proclamava la necessità di una – impossibile – sintesi tra Discorso e poiesis: accanto a questo unico Rinascimento, accadeva e accade tuttora, e chissà quante altre volte accadrà, che quando la Parola, che è originaria proprio perché non ha origine, ed è la struttura del mitico, di un Altro intendo la Scrittura che non risponde alla Zeit, il tempo degli orologi, della sempre rettilinea freccia temporanea, ma che contiene in sé Tempus, il ritmo insito nella Parola stessa: orbene, ogni qual volta essa è stata sopraffatta dalle parole della quotidianità, la Parola-Phanes è riapparsa e c’è stato, e c’è, uno dei mille rinascimenti. E dunque l’intollerabilità di una visione del mondo che risponda a un registro ordinale, dove forzatamente tout se tient e dove tutto risponda alle catene delle cause e degli effetti. E noi si continui a vivere dentro la quadradità di stanze, case, città, metropoli, nazioni.

A codeste contestazioni del Rinascimento come unicum e anch’esso quadratiforme, già allora, nel pieno trionfo del Discorso occidentale, si sono date reazioni, altrettanti NO opposti all’unicità e universalità di un mondo monodimensionale, santificato, sacralizzato, incontrovertibile.

Mi limito ad alcuni esempi di quello che è stato chiamato l’Antirinascimento ,(titolo di una ben nota opera di Eugenio Battisti del 1962) ma che in effetti meriterebbe la definizione di Pararinascimento, in quanto del Rinascimento inteso come unico ha conservato il rispetto almeno dei fondamentali principi.

Fra i testi e le opere artistiche pararinascimentali, ecco in primo luogo l’Hypnerotomachia Poliphiliormai universalmente attribuita al frate Francesco Colonna, e la cui prima edizione, o almeno presuntamene tale, è del 1499. Un lungo romanzo? Ammettiamolo, a patto che del termine romanzo si abbia un’accettabile cognizione. Piuttosto un testo di cui si può riassumere la trama, premesso però che si ha a che fare con una costruzione antidinamica di una lingua interamente inventata, anche se in apparenza è una favella italiana latineggiante. La quale non rispetta la Zeit, il tempo degli orologi e della freccia inesorabilmente rettilinea, ignora cioè lo svolgersi, il nascere e il morire degli elementi del Discorso, ma è più opportunamente assimilabile alla pittura come composizione di colori, luci e ombre: di zone spesso non contigue, non articolabili in precisi paragrafi. E dove tutte le cose umane, tutti gli accadimenti, si presentano con la compartecipazione dell’onirico, al punto da far richiamare alla mente il concetto, chiaro agli antropologi, del dreamtime degli aborigeni australiani.

La trama, eccola: smarritosi inizialmente nella selva, cioè nella dimenticanza dell’inerte Hypnos, Poliphilo incontra le ninfe e viene ammaestrato da Eleuterillide, il libero arbitrio. La scelta del regno di Venere appaga Poliphilo, il tutt’amoroso cercatore, ma la sua non è un’iniziazione dell’anima al suo destino finale, bensì il ritrovamento, o meglio l’invenzione di Polia l’amata con la sua decisione di votarsi a Diana, la Cacciatrice. A questo punto Poliphilo, il dormiente, preda di Hypnos, si sveglia e si ritrova nella sua stanza. Ha optato, nell’incoscienza, per l’amore, per l’Eros anziché per la timida salvezza.

Trama elementare, come si vede, ma ciò che conta è che questa è un’opera narrativa-emblematica tutta fondata sul linguaggio. Non più sul contenuto espositivo. Opera di Scrittura, non di Letteratura. Forse l’esempio più clamoroso del distacco del «romanzo» dalla tradizione e l’invenzione di una poiesis nuova (intentendo per poiesis l’attualeproduzione artistica).

E, proprio per questo, «libro maledetto»: opera phanica, se mi è permesso ricorrere a questa definizione.

Nella categoria del pararinascimento, quello delle rinnovantisi apparizioni del Phanes, rientra di pieno diritto anche il Giardino di Bomarzo, progettato dal Vignola attorno al1520 insieme con il palazzo Orsini del quale è una dipendenza. Le enormi sculture ornamentali che compongono il giardino, e sono mostri, animali di fantasia, case fintamente crollanti con portali in foggia di fuaci dentute, sono allegorie trasparenti o enigmi indecifrabili che compongono la materializzazione di un sogno, che è occultistico, certo, ma che è soprattutto una lingua Altra, tesa non già a esprimere l’arduamente esprimibile, bensì a inesprimere l’inesprimibile. Poiché il Phanes non dice, il Phanes illumina. Appare, ed ecco allora la torre degli Orsini a dominare il globo terrestre sorretto da un gigantesco batrace, ecco la personificazione dell’Oceano sotto le sembianze di una donna a gambe divaricate coperte di scaglie.

Il signore di Bomarzo, Gianfranco Vicino Orsini, morì nel 1547 senza aver potuto condurre a termine la sua opera, ma lasciando un’iscrizione murale col blasone degli Orsini, che insieme chiarisce e oscura: «Che Menfi e tutte le altre meraviglie del mondo cedono il passo al bosco sacro che somiglia solo a se stesso».

Oggi, perché no?, Bomarzo è aperto alla curiosità (e alle devastazioni) del turismo.

L’anti o pararinascimento ha lasciato un retaggio? Sì, almeno nella poiesis di Niki de Saint-Phalle che ha trovato espressione nel suo grandioso Giardino dei Tarocchi ispirato a Bomarzo. Perché il phanes fa di continuo capolino: dalle fauci di uno Zeus o delle altre reificazioni che altrettanto continuamente cercano di inghiottirlo e introiettarlo senza farsene fecondare, come invece fa, stando almeno alla teogonia di Esiodo, l’antico signore dell’Olimpo.

Altri “libri maledetti” rinascimentali? Accanto ai fin troppo noti, e ormai banali, canti carnascialeschi di Lorenzo il Magnifico, perché no, al di là della riduzione del mondo alla razionalità produttiva persino l’opera del padovano Angelo Beolco, in arte Ruzzante (da ruzzare, scherzare)? Che certo, fu esplicitamente al servizio di Alivise Cornaro, e tuttavia, da attore e autore, si fece portavoce degli sdegni, risentiti e polemici, mordenti, a volte quasi ribelli o almeno rivoltosi, della plebe contadina. Ma più per finta, mai del tutto sul serio: scrittore come era formatosi ai margini di una élite aristocratica, e per conto di essa beffatore, nella prima metà del Cinquecento ricalcò le rozzezze del Menego, del Reduce, della Bilora. Tuttavia in questi suoi ricalchi dei modi di parlare e di concepire la vita dei sottomessi c’è già alcunché di nuovo, un’involontaria, inconsapevole contestazione della lingua del potere. Ruzzante sospeso sullo spartiacque, sul sottile diaframma tra le gergalità dei dominati e quelle dei dominanti.

Che cosa si può dunque intendere quando si parla di mille rinascimenti?

La riaffermazione della libertà della Parola, del mitico: la reiterata scoperta che la Parola è originaria proprio perché non ha origine ed è impossibile ridurla a realtà extralinguistiche. Inaspettatamente, emerge. Appare. È il Phanes.


Parchi della Sardegna: tour fra la natura selvaggia

Una guida alle migliori oasi naturali della Regione

La Sardegna è un concentrato di tesori ambientali famosi in tutto il mondo. Un mare limpido e cristallino, grandi insenature, spiagge bianchissime, coste rocciose, campi sterminati, sistemi montuosi e poi ancora stagni, boschi rigogliosi e alberi millenari. Un'isola che sa stupire.

Fra tutte queste meraviglie, scopriamo i parchi più belli della Sardegna, un'immersione nella natura più pura e selvaggia, un contatto vero con la Terra. Scegli una vacanza in questo posto meraviglioso e non perderti l'occasione di visitare le sue oasi naturali. Nella regione esistono tre parchi nazionali, vari parchi regionali, oasi e riserve.

Un'apoteosi di natura, ideale per un viaggio di coppia o con i tuoi bambini.

Parco Nazionale del Gennargentu e del Golfo di Orosei

Si estende nell'area montuosa tra le province di Nuoro e l'Ogliastra ed è il parco più grande della regione. In larga parte viene identificato come il territorio della Barbagia con paesaggi unici e suggestivi. Comprende ambienti variegati passando da spiagge e falesie sul mare, ai gran canyon, vallate sterminate e grandi cime, le più alte della Sardegna.

Puoi visitare il parco con le guide oppure a bordo del Trenino Verde di Arbatax, per un viaggio rilassante e affascinante. Puoi fare escursionismo alla scoperta di valli, sorgenti e grotte, esplorare le cavità marine del Golfo di Orosei e poi fermati sulle sue superbe spiagge o calette. E se sei in vacanza con i bambini divertiti con loro a scoprire le tante e rare specie che popolano il territorio.

Parco Nazionale dell'arcipelago della Maddalena

In questa zona ti addentri in un vero e proprio paradiso, un'area naturale geo-marina. L'arcipelago della Maddalena comprende isole e isolotti che occupano una superficie di circa 50 chilometri. Il suo parco incontaminato è considerato tra i più belli non solo della regione ma di tutta Europa. Una riserva che include spiagge granitiche dai fondali trasparenti perfette per fare immersioni, in un paesaggio roccioso che si staglia in mezzo alla natura verde e rigogliosa. Oltre alle attività marittime puoi camminare e fare escursioni, visitare il centro della Maddalena o l'isola di Caprara che ospita la casa di Garibaldi in cui visse fino alla morte.

Parco Nazionale dell'Asinara

Comprende l'isola dell'Asinara e una zona marina, ed è stato fondato nel 1997. Il parco tutela un piccolo territorio che si trova nella punta nord dell'isola. Una vacanza di assoluta bellezza, dove puoi scoprire le innumerevoli specie di fiori, alcune assolutamente rare, e gli animali che vi abitano, tra cui l'asino albino che dà il nome all'isola. Inoltre puoi fare trekking, visite guidate, immersioni o ammirare le piccole spiagge e le alte falesie.

Parco naturale regionale Molentargius-Saline

Tra i più importanti della provincia di Cagliari questo ampio e umido territorio ha un immenso valore naturalistico. Istituito nel 1999, si distingue per la presenza di bacini di varia salinità che permettono a differenti e caratteristici uccelli di sostare e dimorare nella zona, tra i tanti si riconoscono i fenicotteri rosa. E la sera non perderti il suggestivo spettacolo del tramonto.

Parco naturale regionale di Porto Conte

A nord di Alghero, nella provincia di Sassari, si sviluppa questo meraviglioso parco, conosciuto anche come il parco delle ninfe. È riparato dai promontori Punta Giglio e Capo Caccia che donano scorci indescrivibili. Puoi perderti camminando nella vasta foresta de Le Prigionette dove ammirare varie specie di flora e fauna protette, visitare le Grotte di Nettuno e il Lago di Baratz.

Parco Naturale Regionale del Limbara

È una riserva naturale che si trova nella provincia di Olbia-Tempio. Immersa nella catena montuosa del Limbara dove si incontrano grandi foreste e vallate enormi circondate da rocce di granito dimora di picchi, martore, lepri e cinghiali. E per non rimpiangere le splendide spiagge e il mare cristallino dell'isola recati in cima alla montagna e gustati una vista unica a 360° su tutta la Sardegna.

Parco Naturale Regionale dell'Oasi di Tepilora

Situato nel comune di Bitti, in provincia di Nuoro, è uno dei nuovi parchi della regione. In questa zona ci sono bellezze naturalistiche a dislivelli che variano dai 68 ai 979 metri di altura da dove puoi godere della tipica fauna della macchia mediterranea. Munisciti di scarpe comode e macchina fotografica per immortalare i momenti migliori.

In paese poi, non puoi perderti le delizie locali come il pecorino, il pane carasau e le salsicce.

Preparati a respirare l'aria autentica della Sardegna e della sua natura. Il nostro consiglio, se pianifichi un viaggio di questo tipo, è evitare il mese di agosto, o comunque i periodi più caldi. Così potrai immergerti nei paesaggi sardi, con il conforto di un clima piacevole.


Video: CUANTO DINERO GANA UN APICULTOR CON 10 COLMENAS. Apicultura 2021