¿Este bendito clima cambia o no cambia?

¿Este bendito clima cambia o no cambia?

¿Este bendito clima cambia o no cambia?

El agujero de ozono se encoge ...
en el Sahara la vegetación invade vastas áreas ...
debe haber sido un verano caluroso y en cambio
hemos tenido inundaciones continuas

Pero entonces...

Durante meses no había anuncios alarmistas sobre el estado del Agujero de Ozono en correspondencia con la Antártida, y, como ocurre en estos casos, empezaba a preocuparnos: quizás los medios de comunicación creían que ya no valía la pena informar al público porque ¿Está sellado su destino?

Los últimos meses habían estado precedidos de un panorama climático con previsiones suficientemente alarmantes, influenciado por un invierno especialmente seco y con bajas temperaturas. Para los mismos pronósticos deberíamos haber esperado eventos calamitosos como: verano caluroso, gran sequía en el hemisferio norte, mayor desertificación en el norte de África y reducción drástica de los suministros de agua en vastas regiones del sur.

En cambio, nada de esto. Los desmentidos de muchos desastres llegaron a tiempo, pero la prensa tuvo mucho cuidado de no recordarle al hombre de la calle lo arriesgados que eran y sin ninguna base científica formulados unos meses antes.

Antes de pasar a examinar la actualidad sobre la situación de los grandes problemas que preocupan a la ciudadanía, nos gustaría que nuestros lectores recordaran cuánto venimos señalando desde hace tiempo:

- los pronósticos meteorológicos se basan en mediciones de parámetros variables durante un período de unos pocos días como máximo de 3 a 4 días;

- las variaciones en los periodos de cobertura climática de algunas décadas, para las que las previsiones se basan en modelos estadísticos de relativa fiabilidad, y que en todo caso tienen en cuenta las desviaciones de la temperatura media global.

Dicho esto, comencemos por el Agujero de Ozono: se comunica la noticia de que la Antártida está en estos los últimos dos años hubo una disminución en la atmósfera de CFC (clorofluorocarbonos), luego de su prohibición de uso en la industria. Al mismo tiempo se nos informa que el adelgazamiento de la capa de ozono se está ensanchando debido a otros factores climáticos, pero a pesar de ello somos optimistas de que disminuirá gradualmente en los próximos años.

Incluso han podido establecer que la reducción del agujero de ozono comenzará en 2005 para completar en 2050 (ver el diario la Repubblica del 18.09.2002).

Pero uno se pregunta qué confiabilidad pueden tener tales pronósticos a largo plazo basados ​​en observaciones de solo dos años.

Y si actualmente la expansión del agotamiento del ozono procede por motivos climáticos, ¿quién puede garantizarnos que estos últimos no son preponderantes en la reducción de cfc, por lo que siempre tendremos variaciones en el tamaño del agujero?

Muchos científicos se muestran escépticos de que la presencia de CFC sea la causa de este fenómeno, pero más bien el mecanismo se encuentra en muchos otros factores que no han sido mejor identificados. Por otro lado, desde su descubrimiento, que tuvo lugar en el siglo pasado, se constató que las capas de ozono estaban sujetas a variaciones estacionales de espesor, es decir, cuando el uso de CFC era cuantitativamente insignificante.

Evidentemente el fenómeno del agujero de ozono es mucho más complejo de lo que pueda parecer en los informes de los medios de comunicación, por lo que se debe tener mayor cautela para no generar alarmismo u optimismo exagerados.

Sin embargo, es cierto que no existe relación entre el efecto invernadero y las variaciones en el agotamiento del ozono, aunque a menudo en artículos, obviamente no en la prensa calificada, cuando hablamos de contaminación automáticamente terminamos hablando del efecto invernadero y, entre Se menciona las consecuencias negativas del agujero de ozono.

Otro tema del que se habla a menudo es la desertificación del norte de África que, según muchos divulgadores apasionados por el catastrofismo, en unos años se extenderá hacia Europa partiendo de las regiones meridionales del Mediterráneo, mientras que en las regiones más septentrionales un clima tropical caracterizado por lluvias intensas, concentradas en periodos muy cortos.

Pero al mismo tiempo apareció en la prensa la inesperada noticia de que en los bordes del Sahara se ha encontrado un retorno de vegetación en extensas áreas que han estado completamente desertificadas durante décadas.

Es prematuro decir si se trata de un fenómeno temporal o de una inversión real del proceso de desertificación que se viene produciendo desde hace varias décadas.

Otra consideración a hacer sobre la forma en que la prensa informa a los lectores es el uso de la demonización de los factores que regulan la meteorología, creando en la opinión pública la creencia de que hasta hace unos años existía una situación climática ideal, casi un Edén.

Tomemos por ejemplo el artículo que apareció en la revista FOCUS n. 120 de octubre de 2002, en el que desde los títulos intentamos identificar en algunos factores la responsabilidad de los eventos meteorológicos.

Expresiones típicas: "Clima loco", "Es culpa del atlántico", "En 10 años, la caída de la salinidad ralentizará la Corriente del Golfo, trayendo heladas a Europa", etc. crean en el lector la convicción de que desde hace algunos años asistimos a una convulsión apocalíptica de la naturaleza, que pondrá fin a una situación idílica que perdura desde la época de las grandes glaciaciones.

No entramos en los argumentos planteados en apoyo de muchas teorías, porque son observaciones realizadas por períodos tan limitados en el tiempo que no autorizan ninguna extrapolación.

Lo que pretendemos subrayar en primer lugar es que, limitándonos a los últimos diez mil años, es decir, a partir del final de las grandes glaciaciones, las variaciones del clima se han alternado en sentido negativo y positivo innumerables veces, tanto de modo que no es posible definir un clima permanentemente idílico.

Quizás la situación vivida durante la Edad Media pueda representar, en lo que respecta a nuestras latitudes, ese clima suave y templado que casi todo el mundo cree que ha caracterizado permanentemente al Mediterráneo. Ciertamente nuestro clima siempre ha sido más suave que el de las regiones nórdicas, pero con períodos de grandes inconvenientes.

Basta retroceder tres siglos para darse cuenta de lo diferente que era el clima del actual: nos referimos a las últimas fases de la Pequeña Glaciación, que comenzó en 1350 y terminó en 1850, durante las cuales hubo períodos de heladas extensas, incluso durante los meses de verano, con las consiguientes grandes hambrunas y emigración de poblaciones del norte al sur.

En Venecia, la gente patinaba sobre el hielo de la laguna.

A partir de 1850 se ha producido una continua alternancia de periodos fríos y templados, para llegar a las condiciones climáticas de principios del siglo pasado, con un gradiente de temperatura que tiende a elevarse.

Para comprender cómo se han producido las variaciones climáticas en el pasado, basta con mirar los numerosos gráficos sobre la tendencia de las temperaturas medias globales reconstruidos en la sección Clima y medio ambiente, relacionados con los últimos 100 siglos. En los gráficos no es posible identificar tendencias modulares en las excursiones, es decir, no existen ciclos que permitan derivar uno o más modelos estadísticos repetitivos y así poder formular predicciones.

Todas estas son variaciones en los siglos pasados ​​ciertamente no debidas a la contaminación de las actividades humanas, porque la industrialización comenzó solo en la segunda mitad del siglo XIX, sino a todo ese complejo de factores que regulan las aguas, la atmósfera y, no despreciable, a las influencias de los fenómenos cósmicos, que solo se han identificado gradualmente durante unos pocos años.

Los factores, conocidos o aún desconocidos, que influyen en las tendencias meteorológicas y climáticas nunca se han vuelto locos, sino que cumplen su función en un contexto rígido de leyes físicas, que no siempre son simples y descifrables ya que son muchos, si no todos, interdependientes.

Desafortunadamente, existe una tendencia a crear modelos físicos para explicar muchos fenómenos y, si alguno de ellos no cae dentro de los comportamientos predichos por el modelo, se consideran anómalos y por lo tanto "locos".

Siempre se ha producido la alternancia de periodos de escasas precipitaciones con inundaciones resultantes de lluvias intensas concentradas en periodos cortos. Desafortunadamente, no contamos con los medios que nos permitan predecir eventos con anticipación para limitar los efectos negativos. Evidentemente, el daño se agrava donde el hombre ha provocado las condiciones ideales para generar deslizamientos de tierra, inundaciones, etc.

Es una tontería jurar con la expresión tradicional: ¡Está lloviendo Gobierno Ladrón! Sería más coherente y oportuno desquitarnos y remediar la inestabilidad territorial

Lo mismo ocurre con la escasez de agua en las redes de agua durante los períodos de sequía, pero es inútil demonizar la naturaleza e invocar un estado de calamidad.

Bastaría con prever seriamente el mantenimiento de las redes de las que se dispersa hasta el 50% del agua, para evitar el abuso y robo de grandes cantidades de agua por parte de organizaciones criminales, para esperar una mayor sensación de ahorro entre la población. etc.

Pero si se da por sentado que no se pueden hacer predicciones, el hombre de la calle querría saber: ¿el clima cambia o no cambia? ¿Es cierto que las medias temporadas han desaparecido definitivamente, tanto que sólo quedarán dos estaciones: invierno mayoritariamente frío y árido y verano con altas precipitaciones y concentrado en periodos cortos?

Ciertamente, muchas cosas han cambiado en las últimas décadas, pero un desglose de las estaciones como se indicó anteriormente no es más que una instantánea de los eventos climáticos de los últimos dos o tres años, particularmente en 2002, que es muy poco para hablar de cambios. condiciones climáticas permanentes.

Sin embargo, no demonicen a la Naturaleza porque es lo que es, el resultado de un proceso que ha durado miles de millones de años. De lo contrario, solo tienes que emigrar a un satélite o planeta más adecuado a tus características y crear un hábitat artificial. ¡Pero qué vida tan aburrida y triste llegarías a llevar!

Dr. Pio Petrocchi


Calentamiento global. La historia de la humanidad nos enseña a temer el clima cambiante

Hay un niño que se escapa de las garras de hierro de su madre y de repente acaba en la calle. La madre grita desesperada. Un pequeño vehículo se interpone en el camino del niño, a poco más de un metro de distancia: lo rodea con gran facilidad, sin reducir la velocidad. Son coches autónomos y totalmente eléctricos. La madre del niño, sonriendo, suspira aliviada. Nunca respiró aire más limpio. ¿'Tráfico' y 'smog'? Palabras que no se han utilizado durante años. El verde ha reemplazado al hormigón en muchas ciudades: en otras, la calidad de vida se ha reducido drásticamente debido a los efectos del cambio climático. Pero hoy todo el mundo sabe que los parques deberían ser más numerosos que las rotondas de carreteras. Por supuesto, la pobreza, la soledad y la injusticia aún existen: pero la sociedad global ha encontrado confianza en la búsqueda de un camino de desarrollo común.

Sin embargo, este presente parecía un futuro absolutamente improbable hace treinta años, en 2019. En ese momento, los científicos demostraron que el aumento de las temperaturas era absolutamente antinatural en comparación con lo que se ha registrado en los últimos dos mil años. En 2019 fracasó la última conferencia internacional sobre medio ambiente, la Cop 25 de Madrid, a pesar de que julio de ese año fue el más caluroso registrado en los dos últimos siglos. La llamada 'coalición fósil' (EE.UU., Canadá, Australia, Brasil, responsable del 50% del dióxido de carbono global) no quiso cambiar sus hábitos económicos para reducir las emisiones. Luego, en unos años, el cambio: progresivo, imparable. Primero los jóvenes, luego personas de todas las edades llenaron las plazas de manifestaciones, los gobiernos y las empresas actuaron recordando que la historia ya nos había mostrado cómo el cambio climático había destruido civilizaciones enteras incapaces de cambiarse para sobrevivir. Y cómo estos cambios climáticos podrían convertirse en cambio en una oportunidad de mejora social.

Aquí, el que acabamos de describir es un futuro posible: una alternativa real. Volvamos al presente, al hoy donde la elección es simple: utilizar las opciones tecnológicas y contribuir con acciones individuales para hacer el mundo mejor. O dejar que nuestra inacción haga del planeta un desierto inhóspito para nuestra especie. No es pesimismo, sino pura historiografía: esto es lo que nos dice el Holoceno sobre la desaparición (o florecimiento) de muchas civilizaciones del pasado lejano y reciente. La evolución humana incluye los últimos diez mil años: en este período, llamado Holoceno, la temperatura del globo ha fluctuado entre 1 o 2 grados por encima o por debajo de la temperatura actual. Hoy, estamos listos para aceptar un calentamiento de la temperatura de hasta 2 grados más alto que el actual para 2100 (objetivo del Acuerdo de París): si no se hace nada, el aumento del termómetro global podría superar los 4 grados (y c 'es quién habla de 5). Este salto no es natural, como atestiguan el 97% de los artículos científicos sobre el tema: se debe al impacto de la industrialización humana, a partir del siglo XIX y especialmente a partir de 1950. Es por eso que la era actual se llama 'Antropoceno' (del griego anthropos, hombre): nuestra especie ha alterado la temperatura de una manera sin precedentes en comparación con los últimos diez mil años. Y cuando el termómetro global se movió solo 1 o 2 grados durante el Holoceno, las consecuencias fueron históricas, revolucionarias.

«Si no tienen más pan, que coman brioches ». Esta frase atribuida (erróneamente) a la reina María Antonieta, en los albores de la Revolución Francesa, resume el vínculo entre algunas de las grandes crisis sociales de la humanidad y el cambio climático. Entre 1770 y 1790, Europa fue golpeada por severas hambrunas causadas por razones climáticas. De hecho, entre los siglos XVII y XIX el planeta fue golpeado por la Pequeña Edad de Hielo, el período más frío del último milenio. Además, la gigantesca erupción del volcán islandés Laki (1783-1784) redujo la temperatura de la tierra en un grado más. Ante la escasez de alimentos, en 1785 la monarquía francesa pidió ayuda a Inglaterra, que a cambio introdujo diversos bienes en Francia, debilitando la economía nacional. Tres años más tarde, una gran tormenta de granizo devastó las regiones alrededor de París y en diciembre de 1788 se registró uno de los inviernos más fríos de todo el milenio. Siete meses más tarde, el día del pico de los precios de los cereales en la capital francesa, el pueblo francés irrumpió en la prisión de la Bastilla.

Más de doscientos años después, a principios de 2011, los 'disturbios del pan' fueron el principal detonante de la llamada 'primavera árabe': una ola de levantamientos populares que afectó a muchos países, incluidos Túnez, Argelia, Libia, Egipto, Siria. , Yemen, Jordania, Mali e Irak. El precio de los cereales se había disparado a nivel mundial y en el centro del problema del pan estaba la sequía: debido al calentamiento global, los recursos hídricos en África y Oriente Medio son cada vez más escasos. Baste decir que en los últimos 7 años Siria ha experimentado la peor sequía desde los albores de la civilización neolítica. Pero las revueltas del presente son hermanas de las revoluciones del pasado, ambas hijas de los trastornos climáticos que han afectado al planeta.


Santa Marta. "La oración es una lucha con Dios que nos cambia"

La oración es una lucha con Dios y debe hacerse con libertad e insistencia, como un diálogo sincero con un amigo. Esta oración cambia nuestro corazón, porque nos hace conocer mejor cómo es Dios realmente: esto es, en resumen, lo que dijo el Papa Francisco en la Misa que presidió esta mañana en Santa Marta. Nos habla de eso Sergio Centofanti de Radio Vaticano: iEl diálogo de Moisés con Dios en el monte Sinaí fue el centro de la homilía del Papa: Dios quiere castigar a su pueblo por hacer un ídolo, el becerro de oro. Moisés reza enérgicamente al Señor para que vuelva a pensar: "esta oración - explica el Papa Francisco - es una verdadera lucha con Dios. Una lucha del líder del pueblo para salvar a su pueblo, que es el pueblo de Dios. Y Moisés habla libremente ante el Señor y enséñanos a orar, sin miedo, libremente, incluso con insistencia. Moisés insiste. Él es valiente. La oración también debe ser "una" negociación con Dios ", que trae" argumentos ". Moisés finalmente convence a Dios y la lectura dice que "el Señor se arrepintió del mal que había amenazado con hacerle a su pueblo". “Pero - pregunta el Papa - ¿quién ha cambiado aquí? ¿Ha cambiado el Señor? No me parece": "Lo que ha cambiado es Moisés, porque Moisés creyó que el Señor haría esto, creyó que el Señor destruiría al pueblo y busca, en su memoria, lo bueno que el Señor había sido con su pueblo, cómo se los había llevado de la esclavitud de Egipto y llevado adelante con una promesa. Y con estos argumentos trata de convencer a Dios, pero en este proceso encuentra el recuerdo de su pueblo, y encuentra la misericordia de Dios. Este Moisés, que tenía miedo, miedo de que Dios hiciera esto, finalmente baja del monte. con algo grande en el corazón: nuestro Dios es misericordioso. Sabe perdonar. Retroceda en sus decisiones. Él es un Padre ". Todo esto - observa el Papa Francisco - Moisés lo sabía, “pero lo sabía más o menos oscuramente y en la oración lo encuentra de nuevo. Esto es lo que hace la oración en nosotros: cambia nuestro corazón ": “La oración cambia nuestro corazón. Nos hace comprender mejor cómo es nuestro Dios, pero por eso es importante hablar con el Señor, no con palabras vacías: Jesús dice: "Como hacen los paganos". No, no: hablando con la realidad: 'Pero, mira, Señor, tengo este problema, en la familia, con mi hijo, con este, ese otro ... ¿Qué se puede hacer? ¡Pero mira, no puedes dejarme así! '. ¡Esta es la oración! Pero, ¿cuánto tiempo lleva esta oración? Sí, lleva tiempo ”. Es el tiempo que se necesita para conocer mejor a Dios, como lo haces con un amigo, porque Moisés - dice la Biblia - oró con el Señor como un amigo habla con otro amigo: “La Biblia dice que Moisés habló con el Señor cara a cara, como a un amigo. Así debe ser la oración: libre, insistente, con argumentos. Y también reprochando un poco al Señor: 'Pero tú me prometiste esto, y no hiciste esto ...', tal como hablas con un amigo. Abre tu corazón a esta oración. Moisés bajó de la montaña revitalizado: 'He conocido más al Señor', y con esa fuerza que le había dado la oración, reanuda su trabajo de conducir al pueblo a la Tierra Prometida. Porque la oración vigoriza: vigoriza. Que el Señor nos conceda gracia a todos, porque la oración es una gracia ”. "En toda oración - recuerda el Papa - está el Espíritu Santo", "no se puede rezar sin el Espíritu Santo". Es Él quien ora en nosotros, es Él quien cambia nuestro corazón, es Él quien nos enseña a decirle 'Padre' a Dios. Le pedimos al Espíritu Santo - concluyó - que nos enseñe a orar, sí, como oró Moisés, a negociar con Dios, con libertad de espíritu, con valentía. Y que el Espíritu Santo, siempre presente en nuestra oración, nos conduzca por este camino ”.


¿Este bendito clima cambia o no cambia?

"Solo otra vez"es el título del último libro de Zygmunt Bauman, de cuyas obras sólo se recuerdan generalmente los títulos. De hecho la palabra soledadrealmente fotografía el estado de ánimo general de este Navidad 2018en el cual ya nadie espera nada, Por qué no hay mas esperanza.

Sin esperanza, nos las arreglamos viviendo el día. Pero llena el vacío de la vida con las palabras (también vacías): sobre política, economía, humanidad diversa, tonterías, religión que ahora se ha convertido en un parloteo mundano (sobre la emigración, el clima o la basura diferenciada).

En la era del "en mi opinión" lo verdadero y lo falso se confunden, por lo que todo lo que queda es insultarse mutuamente. Nada logra los esperóy nada sana dolorlos hombres.

Entre las raras palabras que todavía dicen algo están las de poesía. Por ejemplo, parecen escritos hoy en día "Cori da La Rocca" de Thomas S. Eliot:

“El destino de los hombres es un trabajo infinito

o ociosidad sin fin, que es aún peor,

o un trabajo irregular, que no es agradable ”.

La Poeta inglés sigue así:

El mundo gira y el mundo cambia

... Sin importar cómo lo enmascare, esto no cambia:

La lucha perpetua del bien y del mal.

Olvida, descuidas los altares y las iglesias

Ustedes son los hombres que se burlan en estos tiempos

Todo lo bueno se ha hecho

Para satisfacer la mente racional e iluminada.

Y luego descuidas y desprecias el desierto.

El desierto no es tan remoto en el trópico sur,

El desierto no está a la vuelta de la esquina,

El desierto se aprieta en el tren subterráneoContigo, el desierto está en el corazón de tu hermano ”.

Entonces el tono del poeta se vuelve extravagante como el de un profeta:

“La Palabra del Señor vino a mí diciendo:

Oh ciudades miserables de hombres intrigantes,

Oh miserable generación de hombres educados,

Traicionado en el laberinto de tu propio ingenio

Vendido por las ganancias de tus inventos:

Te he dado manos para que distraigas de la adoración,

Te di la palabra y la usas en una charla sin fin

… Leer mucho, pero no la Palabra de Dios.

Construye mucho, pero no la Casa de Dios ”.

La "Charla sin fin"son un ruido de fondo que se vuelve ensordecedor y no hay una sola palabra que llene la soledad. Una colosal nube tóxica de palabras envuelve al mundo y cada día todo se vuelve más complicado y malo. Anhela silencio. ¿Pero dónde encontrarlo?

Es la Palabra de Dios que nace en el silencio. La Navidades el acontecimiento de Dios que se hace hombre para colmar la expectativa y la soledad de los hombres, pero todo pasa en silencio.

Para contar la única revolución verdadera en la historia, el Evangelio no informa ni una palabra de María y José, allí en la cueva. La Palabra de Dios viene al mundo, la Palabra creadora de todo el universo en el mayor silencio..

Por tanto, el "silencio de Dios" no es signo de su terrible distancia ni siquiera de su indiferencia, sino, por el contrario, de su presencia, de su amor apasionado, vivo y trabajando.

Sin embargo para reconoceresta excepcional presencia divina debe saber leer señales. Tanto los pastores como los magos, los primeros en reconocerlo, recibieron señales.

Ai Los reyes magosla estrella que, para su cultura, significó el nacimiento de un rey en Israel. Ai pastoresel signo de un bebé en un pesebre. De hecho, el ángel les dijo: “No temáis, aquí os anuncio un gran gozo, que será de todo el pueblo: hoy os ha nacido un salvador, que es Cristo el Señor, en la ciudad de David. Esta es la señal para ti: encontrarás un bebé envuelto en pañales, acostado en un pesebre ”.

Un Salvador del mundo que nace en un establo parece un signo contradictorio, absurdo. Sin embargo, Dios es un Rey que se baja y se humillahasta ese punto por amor. Es el amor que se manifiesta en la humildad y el silencio.

De hecho, el Evangelio continúa: "Y al instante apareció una multitud de las huestes celestiales con el ángel alabando a Dios y diciendo: Gloria a Dios en las alturas del cielo
y paz en la tierra a los hombres que ama "
.

Padre Benedicto XVI explicado:

"Hasta ese momento los ángeles habían conocido Dios en la grandeza del universo, en la lógica y la belleza del cosmos que vienen de Él y lo reflejan. Habían acogido, por así decirlo, el canto silencioso de alabanza de la creación y lo habían transformado en música del cielo. Pero ahora algo nuevo había sucedido, incluso impactante para ellos. Aquel de quien habla el universo,el Dios que todo lo sostiene y lo lleva en la mano - Él mismo había entrado en la historia de los hombres, se había convertido en alguien que actúa y sufre en la historia. De la alegre conmoción suscitada por este acontecimiento inconcebible, de esta segunda y nueva forma en que Dios se había manifestado - dicen los Padres - nació Una nueva canción, un versículo del que nos ha guardado el Evangelio de Navidad: 'Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres'. (…). La gloria de Dios está en las alturas de los cielos, pero esta altura de Dios está ahora en el establo, lo que era bajo se ha vuelto sublime. Su gloria está en la tierra, es la gloria de la humildad y el amor”.

la gloria de Dios es la paz. Donde El esta, hay paz. Es allí donde los hombres no quieren hacer de la tierra un paraíso autónomo, haciendo uso de la violencia para ello. El esta con pueblo de corazón vigilante con los humildes y con los que corresponden a su alteza, a la altura de humildad y amor. A estos les da su paz, para que por ellos la paz entre en este mundo ”.

Benedicto XVI- el "dulce Cristo en la tierra" que durante años nos fascinó con su enseñanza - hoy también él se ha convertido una presencia silenciosa.

En esto tiempo perdido, de hombres solitarios, que han abandonado a Dios y han abandonado las iglesias, llenando el vacío con "parloteo interminable" (o, como dice Eliot, con "usura, lujuria y poder"), Dios parece haber vuelto el signo de su presencia viva y poderosa caracterizada por el silencio.

Ciertamente así es el silencio de Benedicto XVI. Durante seis años, por primera vez en la historia, hemos tenido un Papa hablando con su presencia misteriosamente silenciosa. Porque vivimos en una época excepcional.

A la modernidad que, en el siglo XX, devastó al mundo con sus ideologías y luego acusado a diospor su silencio, juzgándolo como indiferencia al sufrimiento humano, a la modernidad que ha reducido a Dios al silencio, que ya no lo escucha, que lo amordazó y lo olvidó, Dios responde con un silencio que tiene rostro y nombre de padre.

El gran cardenal Robert Sarahescribió un hermoso libro, "El poder del silencio (contra la dictadura del ruido)". Un libro que me parece dedicado a Benedicto XVI, para hacer comprender la grandeza de su testimonio silencioso actual.

ES Papa Benedict, en el prefacio de este volumen, recordó las palabras de San Ignacio de Antioquía: Es mejor callar y estar, que decir y no ser ".

El silencio de Dios siempre trae grandes cosas.


Ambiente. Clima cinco años después de París: "Si no cambiamos será una catástrofe"

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El cambio climático afecta primero a los países más pobres. Pero afectará a todos - Ansa / Oxfam

Debemos actuar ahora: ha llegado el momento de un verdadero punto de inflexión porque la emergencia climática lo requiere y ese Acuerdo, firmado hace cinco años en paris, se ha vuelto urgente. El mundo corre hacia la desertificación y los fenómenos meteorológicos extremos, y son los países más pobres los que pagan el precio más alto. "Que el mundo declare el estado de emergencia", es el llamamiento de Antonio Guterres lo que no deja puerta abierta: cinco años después del acuerdo sobre el clima, ha llegado el momento de que el secretario de la ONU actúe, para realizar importantes esfuerzos para lograr el objetivo de reducir las emisiones en un 45% para 2030 respecto a los niveles de 2010.

Hablando en la inauguración del Cumbre de la ambición climática, organizado por Naciones Unidas, Gran Bretaña y Francia, en colaboración con Chile e Italia, realizado en línea para celebrar el quinto aniversario del acuerdo, Guterres advirtió que los compromisos actuales de las naciones están "lejos de ser suficientes" para limitar la temperatura. sube a 1,5 grados centígrados.

"Si no cambiamos de rumbo, podríamos encaminarnos hacia un aumento catastrófico de temperatura de más de 3 grados este siglo - dijo - Es por eso que hoy pido a todos los líderes del mundo que declaren un estado de emergencia climática en sus países hasta que se alcance la neutralidad de carbono ». El objetivo es hacer balance de los últimos 5 años sobre la acción de los países contra el "cambio climático" y establecer nuevos objetivos para allanar el camino a la Cop26 en Glasgow programada del 1 al 12 de noviembre de 2021.

Papa francesco, en un mensaje de video enviado a los participantes de la cumbre (ver: haga clic aquí), pide una estrategia para reducir las emisiones a cero. "La actual pandemia y el cambio climático, que no solo tienen importancia ambiental sino también ética, social, económica y política, afectan sobre todo la vida de los más pobres y frágiles" y "apelan a nuestra responsabilidad de promover, con un compromiso colectivo y solidaridad, una "cultura del cuidado" que pone en el centro la dignidad humana y el bien común ». Nuestra "casa común" exige un cambio de rumbo. Se necesitan medidas urgentes, no hay más tiempo que perder, advierte Francisco. “Además de adoptar algunas medidas que ya no se pueden postergar, necesitamos una estrategia que reduzca las emisiones netas a cero (emisiones netas cero)”.

La Santa Sede está asociado a este objetivo, moviéndose en dos niveles: por un lado, el Estado de la Ciudad del Vaticano se compromete a reducir las emisiones netas a cero antes de 2050, por otro lado, continúa el Pontífice, "está comprometido con la promoción de una educación ecológica integral . Las medidas políticas y técnicas deben combinarse con un proceso educativo que favorezca un modelo cultural de desarrollo y sostenibilidad centrado en la fraternidad y la alianza entre el ser humano y el medio ambiente ”. "Ha llegado el momento de cambiar de rumbo - concluye el Papa -. No robemos la esperanza de un futuro mejor a las nuevas generaciones".

Cinco años después de lo que se llamó un "punto de inflexión histórico", para limitar el calentamiento global a muy por debajo de los 2ºC, el camino sigue cuesta arriba. “Los países del G20 están gastando un 50% más en sus paquetes de rescate en sectores relacionados con los combustibles fósiles que con la energía baja en carbono - subrayó Guterres - Esto es inaceptable. No podemos utilizar estos recursos para bloquear políticas que pesan sobre las generaciones futuras con una montaña de deuda en un planeta destruido ».

También para el Primer ministro, Giuseppe Conte, "no hay tiempo que perder". “Para salvar el planeta hay que actuar ahora - dijo hablando en la Conferencia Climate Ambition 2020 - el nivel de alarma es alto, a pesar de los acuerdos firmados hace años”. Il premier ha assicurato che «come presidenza del G20 nel e partner del Regno Unito per la COP26 l’Italia si impegna a dare un contributo importante a questo sforzo comune». «La comunità scientifica ci dice che siamo ancora in tempo per invertire il corso del nostro futuro. Ma dobbiamo agire ora, per salvaguardare il nostro pianeta».


Papa Francesco: in aereo, «se l’umanità non cambia, continueranno miserie, tragedie e guerre»

Con i giornalisti sull’aereo che lo riportava a Roma Francesco ha parlato di tutto, come di consueto. Dal Vatileaks alle «sporcizie nella Chiesa» già denunciate da papa Benedetto dal divieto dell’uso del profilattico nella lotta all’Aids, al traffico di armi dal ruolo della stampa nel denunciare ogni forma di corruzione alla conferenza sul clima . Ma è stata soprattutto l’Africa al centro della lunga conversazione. Eccone una sintesi e il testo integrale.

«Se l’umanità non cambia, continueranno le miserie, le tragedie, le guerre, i bambini che muoiono di fame, l’ingiustizia», ha detto il Papa, durante l’ampia conversazione, a braccio, con i giornalisti nel volo di ritorno dal viaggio in Africa. «L’80% della ricchezza del mondo è nelle mani del 17% della popolazione», ha ricordato Francesco: «È un sistema economico dove al centro c’è il denaro, il dio denaro. Io ricordo una volta che ho trovato un grande ambasciatore, parlava francese, lui. E mi ha detto questa frase – non era cattolico – e mi ha detto: ‘Nous sommes tombés dans l’idolatrie de l’argent’. E se le cose continuano così, il mondo continuerà così». Ascoltando le testimonianza dei giovani a Kangemi, ha detto il Papa, «ho sentito dolore. E io penso come la gente non se ne accorge … Un grande dolore. Ieri per esempio, sono andato all’ospedale infantile: l’unico pediatrico di Bangui o del Paese! E in terapia intensiva non hanno gli strumenti per l’ossigeno. C’erano tanti bambini malnutriti: tanti. Lì. E la dottoressa mi ha detto: ‘Ma, questi, nella maggioranza moriranno perché hanno la malaria, forte, e sono malnutriti’. l’idolatria è quando un uomo o una donna perdono la carta d’identità di essere figlio di Dio e preferisce cercarsi un dio a propria misura».

«Se le cose vanno bene credo che il prossimo viaggio sarà in Messico». Papa Francesco ha risposto così alla domanda di un giornalista: «Ancora le date non sono precise», ha poi puntualizzato. Tornerà in Africa? «Ma, non so: io sono anziano, i viaggi sono pesanti», la risposta. Interpellato sui momenti per lui più memorabili del suo undicesimo viaggio africano, il Papa ha risposto: «Quella folla, quella gioia, quella capacità di festeggiare, di far festa con lo stomaco vuoto … Ma per me l’Africa è stata una sorpresa. Io ho pensato: ‘Dio ci sorprende, ma anche l’Africa ci sorprende!’. E … tanti momenti! Ma, la folla: la folla! Si sentono visitati. Hanno un senso dell’accoglienza molto grande. Io ho visto, nelle tre Nazioni, che avevano questo senso dell’accoglienza, perché erano felici di sentirsi visitati». Ogni Paese, poi, ha la sua identità, ha detto Francesco fotografando ognuna delle tre tappe: «Il Kenya è un po’ più moderno, sviluppato l’Uganda ha l’identità dei martiri: il popolo ugandese, sia cattolico che anglicano, venera i martiri, la memoria dei martiri è la sua carta di identità. E la Repubblica Centrafricana ha la voglia di pace, di riconciliazione, di perdono. Loro normalmente hanno vissuto fino a quattro anni fa, cattolici, protestanti, islamici, come fratelli sono andato in moschea, ho pregato in moschea, anche l’imam è salito sulla papamobile per fare il giro nel piccolo stadio … piccoli gesti che faccio … è quello che vogliono, vogliono la pace «cercano la pace, tra loro, la riconciliazione: niente odio».

«La stampa libera, laica e anche confessionale» deve essere «professionale»: il primo imperativo è che «le notizie non vengano manipolate», perché «la denuncia delle ingiustizie, delle corruzioni, è un bel lavoro». Conversando in aereo con i giornalisti il Papa non si è sottratto alle domande su Vatileaks2: «La stampa professionale deve dire tutto, senza cadere nei tre peccati più comuni», ha ammonito Francesco: «la disinformazione – dire la metà e non dire l’altra metà -, la calunnia – la stampa non professionale, quando non c’è professionalità, sporca l’altro con verità o senza verità – e la diffamazione, che è dire cose che tolgono la fama di una persona con cose che in questo momento non fanno male a niente, forse cose del passato». Sono questi, per il Papa, «i tre difetti che attentano alla professionalità della stampa. Ma abbiamo bisogno di professionalità, il giusto: la cosa è così, la cosa è così, la cosa è così. E sulla corruzione, vedere bene i dati e dirli, sì: c’è corruzione qui, per questo, per questo, per questo … Poi, un giornalista che sia un professionista vero, se sbaglia chiede scusa: eh, credevo, ma poi mi sono accorto di no e così le cose vanno benissimo. Eh, è molto importante!».

«Io credo che sia stato fatto un errore». È la risposta del Papa alle domande dei giornalisti sulle nomine di monsignor Vallejo Balda e Francesca Immacolata Chaouqui. «Vallejo Balda – ha precisato Francesco – è entrato per la carica che aveva e che l’ha avuta fino adesso. Lui era segretario della Prefettura degli Affari economici: lui è entrato. E poi, come è entrata lei, non sono sicuro ma credo di non sbagliare se dico – ma non sono sicuro – che sia stato lui a presentarla come una donna che conosceva il mondo dei rapporti commerciali. E così hanno lavorato quando è finito il lavoro i membri di quella commissione che si chiamava Cosea sono rimasti in alcuni posti, in Vaticano. Vallejo Balda, lo stesso. E la signora Chaouqui non è rimasta in Vaticano perché è entrata per la Commissione e poi non è rimasta. Alcuni dicono che si è arrabbiata di questo, ma i giudici ci diranno la verità sulle intenzioni, come l’hanno fatto». «Per me non è stata una sorpresa, non mi ha tolto il sonno perché propriamente hanno fatto vedere il lavoro che si è incominciato con la Commissione di Cardinali – il C9 – di cercare la corruzione e cose che non vanno. E qui voglio dire una cosa: niente Vallejo Balda e Chaouqui ma tutti, tutto». Il primo a denunciare la corruzione è stato l’allora cardinale Ratzinger «tredici giorni prima della morte di San Giovanni Paolo II», in quella Via Crucis in cui ha parlato delle «sporcizie della Chiesa», ha ricordato Francesco: «È da quel tempo che c’è nell’aria del Vaticano corruzione».

«Il fondamentalismo è una malattia che c’è in tutte le religioni», ha puntualizzato il Papa. «Noi cattolici ne abbiamo alcuni – ha proseguito – che si credono con la verità assoluta e vanno avanti sporcando gli altri con la calunnia, con la diffamazione e fanno male: fanno male. E questo lo dico perché è la mia Chiesa: anche noi, tutti! E si deve combattere». «Il fondamentalismo religioso non è religioso», ha ammonito il Papa: «Perché? Perché manca Dio. È idolatrico, come è idolatrico il denaro». Alla domanda se tra i compiti di sacerdoti, vescovi e cardinali rientri anche «fare politica», il Papa ha risposto: « Fare politica nel senso di convincere questa gente che ha questa tendenza, è una politica che dobbiamo fare noi leader religiosi. Ma il fondamentalismo che finisce sempre in una tragedia o in reati, è una cosa cattiva ma viene in tutte le religioni un pezzetto». «Faccia il prete, il pastore, l’imam, il rabbino: questa è la sua vocazione», ha precisato ancora il Papa a proposito del ruolo dei sacerdoti: «Ma si fa una politica indiretta, con la predica dei valori, dei valori veri, e uno dei valori più grandi è la fratellanza tra noi». «Siamo tutti figli di Dio, abbiamo lo stesso Padre», ha ribadito Francesco: «E in questo senso, si deve fare una politica di unità, di riconciliazione… una parola che non mi piace, ma devo usarla: di ‘tolleranza’ ma non solo tolleranza: convivenza, amicizia!».

«La prevenzione è fondamentale», ma «il profilattico non è l’unico mezzo per fermare l’epidemia». Così ha risposto ad una domanda sulla diffusione dell’Aids. Riguardo al consentire l’uso del profilattico al fine di prevenire ulteriori contagi, Francesco ha risposto: «È uno dei metodi, e la morale della Chiesa si trova in questo punto davanti a una perplessità. È il quinto o è il sesto comandamento? Difendere la vita o che il rapporto sessuale sia aperto alla vita?». Ma per Francesco «il problema è più grande»: «La malnutrizione, lo sfruttamento delle persone, il lavoro schiavo, la mancanza di acqua potabile: quelli sono i problemi. Non parliamo se si può usare tale cerotto o tale altro per una piccola ferita. La grande ferita è l’ingiustizia sociale, l’ingiustizia dell’ambiente, l’ingiustizia che ho detto, dello sfruttamento e la malnutrizione». «A me non piace scendere a riflessioni così casistiche, quando la gente muore per mancanza di acqua e di fame, di habitat», ha proseguito Francesco: «Quando tutti saranno guariti o quando non ci saranno queste malattie tragiche che causa l’uomo, sia per ingiustizia sociale, sia per guadagnare più soldi: pensi al traffico delle armi. Perché si continuano a fabbricare armi e trafficare le armi? Le guerre sono il motivo di mortalità più grande. Io direi di non pensare se è lecito o non è lecito guarire il sabato io dirò all’umanità: fate giustizia, e quando tutti saranno guariti, quando non ci sarà ingiustizia in questo mondo, possiamo parlare del sabato».

«La guerre vengono per ambizione: le guerre – parlo delle guerre non per difendersi giustamente da un aggressore ingiusto – ma le guerre: le guerre sono una industria!». Ha esclamato il Papa, interrogato dai giornalisti sul volo di ritorno dall’Africa in merito alla possibile escalation nei rapporti tra Russia e Turchia: «Nella storia abbiamo visto tante volte che un Paese, il bilancio non va bene: ‘Ma, facciamo una guerra’, e finisce lo sbilancio», le parole di Francesco: «La guerra è un affare: un affare di armi. I terroristi, loro fanno le armi? Sì forse una piccolina. Chi dà loro per fare la guerra? C’è lì tutta una rete di interessi … dove ci sono i soldi, dietro, o il potere. Il potere imperiale o il potere congiunturale … Ma noi, da anni stiamo in guerra e ogni volta di più: i pezzi sono meno pezzi e più grandi, no?». «E guerre sono un peccato e sono contro l’umanità, distruggono l’umanità, sono la causa di sfruttamenti, di traffico di persone, ma tante cose …», il monito del Papa. «Si deve fermare», il suo imperativo: «Alle Nazioni Unite, due volte ho detto questa parola, sia qui in Kenya che a New York: ‘Che il vostro lavoro non sia un nominalismo dichiarazionista, che sia effettivo: che si faccia la pace!’. Fanno tante cose: qui in Africa ho visto come lavorano i caschi blu … Ma questo non è sufficiente. Le guerre non sono di Dio. Dio è il Dio della pace. Dio ha fatto il mondo, ha fatto tutto bello, tutto bello e poi, secondo il racconto biblico, un fratello ammazza un altro: la prima guerra. La prima guerra mondiale: tra fratelli».

Con l’Islam «sai può dialogare: loro hanno valori. Tanti valori. Loro hanno tanti valori e questi valori sono costruttivi», ha assicurato il Papa, conversando con i giornalisti. «Anche io – ha testimoniato – ho l’esperienza di amicizia con un islamico: è un dirigente mondiale… Ma possiamo parlare: lui ha i suoi valori, io i miei. Lui prega, io prego… Ma tanti valori… La preghiera, per esempio. Il digiuno: valori religiosi». «Non si può cancellare una religione perché ci sono alcuni gruppi – o molti gruppi – in un certo momento della storia, di fondamentalisti», ha ammonito Francesco: «È vero, le guerre fra religioni sempre ci sono state, nella storia, sempre. Anche noi dobbiamo chiedere perdono: Caterina de’ Medici non era una santa, e quella guerra dei Trent’anni, quella Notte di San Bartolomeo». «Dobbiamo chiedere perdono anche noi degli estremismi fondamentalisti per le guerre di religione», l’invito del Papa: «Ma loro hanno valori, con loro si può dialogare. Dappertutto c’è gente con valori, religiosa. Ma quante guerre, non solo di religione, abbiamo fatto noi cristiani? Il Sacco di Roma non l’hanno fatto i musulmani».

«L’Africa è vittima». Il Papa ha risposto così all’ultima domanda, fatta da un giornalista keniano sull’Africa lacerata dalle guerre. «L’Africa sempre è stata sfruttata da altre potenze», ha proseguito Francesco: «Dall’Africa andavano in America, gli schiavi che erano venduti». «Ci sono potenze che solo cercano di prendere le grandi ricchezze dell’Africa», la denuncia del Papa: «non so, è il continente più ricco, forse… Ma non pensano ad aiutare a crescere il Paese, che possa lavorare, che tutti abbiano lavoro… lo sfruttamento… ». «L’Africa è un martire», ha concluso Francesco: «È martire dello sfruttamento nella storia. Quelli che dicono che dall’Africa vengono tutte le calamità e tutte le guerre,


Se la presenza di Dio non è più creduta, scompare anche il martirio

Benedetto ha ragione: se Dio non è più creduto presente, la valutazione di ciò che è peccato si sposta soprattutto nel mio giudizio soggettivo. Oppure si formano – all’occorrenza – delle alleanze in un soggettivismo collettivo. Ambedue, il soggettivismo individuale e quello collettivo, devono necessariamente escludere l’assoluto Vero e Bene in sé. Esso costituirebbe una pericolosa minaccia. Perciò, giudicando in base a un soggettivismo individuale o collettivo, non esiste più in nessuna circostanza il “male in sé”, nemmeno negli ambiti del potere, del sesso e del denaro.

E anche le risorse per contrastare le pulsioni egocentriche che sento dentro di me restano molto limitate. O, al contrario: con il mio instabile modo di ragionare trovo ben presto dei motivi sufficienti per cui l’atto prima definito cattivo adesso può dirsi perfino buono.

In conclusione: se la presenza di Dio non è più creduta, scompare in definitiva anche il martirio, perché non esisterebbe più una verità complessiva per cui valga la pena dare la propria vita.

Benedetto ha fatto riferimento al nucleo centrale della fede e alla nostra precaria relazione nei confronti di questa verità: la presenza reale del Signore nella sua Chiesa tutto cambia se è creduta. Perciò gli sono molto riconoscente.


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